Ein Stein erhält von einer äußeren, ihn stoßenden Ursache eine
gewisse Menge von Bewegung, mit der er nachher, wenn der Stoß der
äußeren Ursache aufgehört hat, notwendig fortfährt, sich zu bewegen.
Dieses Beharren des Steines in seiner Bewegung ist ein erzwungenes
und kein notwendiges, weil es durch den Stoß einer äußeren Ursache
definiert werden muss. Was hier von dem Stein gilt, gilt von jeder
anderen einzelnen Sache. Nehmen wir nun an, dass der Stein, während
er sich bewegt, denkt und weiß, er strebe danach, im Bewegen
fortzufahren. Dieser Stein, der nur seines Strebens sich bewusst ist
und keineswegs gleichgültig sich verhält, wird glauben, dass er ganz
frei sei und dass er aus keinem anderen Grunde in seiner Bewegung
fortfahre, als weil er es wolle. Dies ist aber jene menschliche
Freiheit, die alle zu besitzen behaupten und die nur darin besteht,
das die Menschen ihres Wollens sich bewusst sind, aber die Ursachen
von denen sie bestimmt werden nicht kennen. So glaubt das Kind, dass
es die Milch begehre. Und da dieses Vorurteil allen Menschen
angeboren ist, so kann man sich nicht leicht davon befreien.

Baruch de Spinoza

"Wir sind Zuschauer einer geistigen Alchimie, die aus einem geistigen Zustand eine Gebärde macht, und zwar die trockne, von allem entblöste, lineare Gebärde, die alle unsre Handlungen haben könnten, wenn sie aufs Absolute zielten.

Manchmal bildet dieser Manierismus, diese übertriebene mit seinem rollenen Alphabet, seinen Schreien wie von sich spaltenden Steinen, mit seinen Geräuschen wie von Zweigen, seinen Geräuschen von Becken und hölzernen Trommelwirbeln ebenso sichtbar wie hörbar so etwas wie ein stoffliches, lebendiges Säuseln in der Luft, im Raum...."

ANTONIN ARTAUD, Über das balinesische Theater

Ich beobachte staunend, wie sich das Leben vor meinen Augen ereignet. Tu ich eigentlich etwas oder werde ich getan? Ich folge meinen Impulsen. Und versuche, mich in meinen Rollen zu erkennen (um mit Anstand und Würde aus Situationen hinein- und hinauszugehen).

"Die Vögel fliegen nicht, sie WERDEN geflogen,
ein Fisch schwimmt nicht, er WIRD geschwommen."
(Viktor Schauberger)

"Aber all diese noblen Erkenntnisse, die des Künstlers, des Zenmönchs und des Propheten, können ganz bescheiden und profan gewonnen werden, wenn man nur mit genügender Geduld eine solch alltägliche Geste wie die des Pfeifenrauchens betrachtet. Dann sieht man nämlich, wie jeder von uns ein virtueller Künstler ist, und ein virtueller Zenmönch, und ein virtueller Prophet. Denn jeder von uns vollführt ja rein ästhetische, absurde Gesten vom Typ des Pfeifenrauchens. Allerdings kann man dann auch erkennen, was die meisten von uns von einem wirklichen Künstler, Zenmönch und Propheten unterscheidet: die völlige Aufgabe der Vernunft (im Sinn von Erklärbarkeit und Zweckhaftigkeit) und die rückhaltlose Hingabe in der Geste und an die Geste, welche das Wesen des wirklichen Künstlers, des wirklichen Zenmönchs, des wirklichen Propheten ausmachen." (Boris Nieslony, aus 9. Performance Konferenz http://www.asa.de/conferences/texte/pc9.htm)

"Die Sufis bezeichneten sich als 'Reisende auf dem Weg' und hatten für ihre Wanderungen denselben Ausdruck wie die Nomaden für ihre Migrationsroute. Auch trugen sie die Wollkleidung der Nomaden, Das Ideal eines Sufis war, als Bettler umherzuziehen oder durch Tanzen in den Zustand dauerhafter Trance zu geraten, um 'ein wandernder Toter' zu werden, 'einer, der vor seiner Zeit gestorben ist' ".
(Bruce Chatwin, aus "Der Traum des Ruhelosen")